සවුදිය ලාංකික ගෘහ සේවිකාවකගේ හිස ගසා දමයි

සවුදි අරාබියේ ජෙඩා නගරයේදී ශ්රී ලාංකික ගෘහ සේවිකාවක සහ තවත් පිරිමියෙකු ඊයේ හිස ගසා දමා මරණයට පත් කළ බව එරට අභ්ය න්තර කටයුතු අමාත්යංකශය නිවේදනය කළේය.

මෙම කාන්තාව හලීමා අබ්දෙල්කාදර් ලෙස පිරිමියා 'බංඩාර් නිකර්' වැනි නමකින් ද හඳුන්වා තිබේ. මෙ ලාංකික පිරිමියා තවත් ඉන්දියානුවකු සමග සවුදි කාන්තාවකගේ නිවසට හොරෙන් ඇතුළු වී එම කාන්තාවගේ හුස්ම හිර කර මරා දමා මුදල් හා රන් ආභරණ කොල්ල කා ඇති බව වාර්තා පවසයි. එම නිවසේ සේවය කළ ශ්රීර ලාංකික ගෘහ සේවිකාව ඔවුනට උපකාර කර ඇති බව කියැවේ.

මෙම පුද්ගලයන්ට සාධාරණ නඩු විභාගයක් ලබා ගැනීමට හෝ ඔවුන් ලංකාවේදී දණ්ඩනයට ලක් කිරීම සඳහා මෙරටට ලබා ගන්නට මෙවැනි දුප්පත් සංක්රගමණික ශ්රකමිකයන්ගෙන් රටේ දෙවන ප්රිධාන විදේශ විනිමය උත්පාදන මාර්ගය සලසා ගන්නා ලංකාව කිසිදු පියවරක් ගත්තේදැයි දැනගන්නට නැත. ලංකාවට විදේශ විනිමය උපයා දෙන සංක්ර මණික කම්කරුවන්ගෙන් අඩකට වඩා ස්ත්රීටහු වෙති. ඔවුන් සේවා ස්ථානවලදී හිංසනයට ලක් වූ අවස්ථා රැසක් වාර්තා වී තිබේ. එහෙත් එම ක්රිීයා සිදු කළවුන්ට එරෙහිව නීතිය ක්රියයාත්මක වූයේ නැති තරම් ය.

සවුදි ආරබිය මේ වසරේදී මේ වන විට පුද්ගලයන් 59දෙනෙකුගේ හිස ගසා දමා ඇත.ආගම හැර දමන්නන්ට පවා එරට ෂාරියා නීතිය අනුව මරණ දඬුවම නියම කළ හැකිය.

ලංකාවේ අධිකරණ ඇමති ද මරණීය දණ්ඩනය ක්රියයාත්මක කිරීමට පක්ෂ ය. එහෙත් ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ එයට විරුද්ධ බව පෙනේ. සිය සැමියාගේ අනියම් භාර්යාව හා ඇගේ සේවිකාව මරාදැමීමේ චෝදනාවට වරදකරුව මරණ දඬුවමට ලක්ව සිටි මේරි ජුලියට් මොනිකා ප්රවනාන්දු නම් වූ රජයේ වතු කළමනාකාර හා සංවර්ධන ඇමති මිල්රෝයි ප්රුනාන්දුගේ භාර්යාව 2009 ජාත්යතන්තර කාන්තා දිනය නිමිත්තෙන් විශේෂ ජනාධිපති සමාවක් යටතේ නිදහස් කිරීමට ජනාධිපතිවරයා පියවර ගත්තේය. මෙම කාන්තාව 1991දී කරන ලද වරදට 2005දී තව තිදෙනෙකු සමග මරණ දඬුවමට ලක් කරනු ලැබ සිටි අතර මීට කලින් ජනාධිපතිවරයා ඇයගේ දඬුවම ජීවිතාන්තය දක්වා සිර දඬුවමක් බවට අඩු කර තිබිණි.

ඇය නිදහස් කිරීමත් සමග සමාන බරපතල අපරාධ කර තිබුණු තවත් කාන්තාවන් 12දෙනෙකු ද නිදහස් කරන ලදී. ඔවුන් අතර, ලංකාවට මත් කුඩු ගෙන ආ විදේශික ගැහැණු දෙදෙනෙක් ද වූහ.

(ඡායාරූපයේ සිටින්නේ බාල වයස්කාරියකව සිටියදී කළේ යයි කියන වරදකට සවුදි අධිකරණයක් විසින් මරණ දඬුවම නියම කර ඇති රිසානා නෆීක් නම් කාන්තාවගේ මව හා පියා ය. දැන් ඇගේ නඩුව නැවත ඇසෙමින් තිබේ. ඒ අවසාන මොහොතේදී රාජ්යම නො වන සංවිධාන කීපයක් මැදිහත් වී ඇය වෙනුවෙන් අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කිරීමට මැදිහත් වූ නිසා ය. සිව් වසරක් තිස්සේ ඇය සවුදියේ සිර ගෙයක ය. ඇය වෙනුවෙන් කතා කළ සියලු දෙනාට දැන් ඇය අමතක ය.)

දෙවියනි ඔබ කොහිද?

අප මේ වැකිය ලියන්නේ කිසියම් ආගමක්‌ කෙරෙහි හටගත් ද්වේෂයකින් හෝ කිසියම් ආගමකට ගැරහීම සඳහා නොවන බව මුලින්ම කියමු. කෙනෙකුට පහර දෙන විට ඔහුගේ ආගමට ජාතියට කුලයට සහ ඔහු හෝ ඇය ආදරය කරන දේට අත නොතැබිය යුතු බව එදා සිටම මේ තීරුව ඔස්‌සේ අපි සඳහන් කර ඇත්තෙමු. එහෙත් උසස්‌ ආගමික නායකයන්, වක්‌තෘවරුන්, දෙවියන් යනාදීන් ඇපයට තබා තම අරමුණ ඉටු කර ගැනීම සඳහා කටයුතු කරන්නට ගොස්‌ එයින් මිනිස්‌ ජීවිත හානි වූ විට ඒ සම්බන්ධයෙන් අපගේ මතය සඳහන් කරන්නට අපට අයිතියක්‌ තිබේ. අද අප පාවිච්චි කරන්නේ ඒ අයිතියයි.

විහාරමහා දේවි උද්යායනයේ පැවැති යාඥ මෙහෙයකට පැමිණි රෝගී කාන්තාවන් දෙදෙනකු රෝගය උත්සන්න වීමෙන් ක්‌ලාන්තව ඇද වැටී රෝහල් ගත කළ විට මිය යැමේ පුවතක්‌ ඉකුත් සඳුදා (02 දා) වාර්තා විය. රූපවාහිනී නාළිකා ඔස්‌සේද පෙන්වන ලද මේ සිද්ධියට නිසි ප්රිචාරය දැනටමත් ලැබී තිබේ. මේ යාඥ මෙහෙයේ අරමුණ දේව හාස්‌කමින් රෝග සුව කිරීම බව කියනු ලැබේ. මේ සිද්ධියට අමතරව බත්තරමුල්ලේ කොස්‌වත්ත ප්ර දේශයේ පවත්වන ලද මෙවැනිම යාඥ මෙහෙයකට සහභාගි වූ කාන්තාවක්‌ ඒ මෙහෙය අතරතුරදී වෙවුලන්නට පටන්ගෙන රෝහලට ඇතුළත් කිරීමෙන් පසු මිය ගියාය. එයද 02 වැනිදා දිවයිනේ පළවිය.

ලෙඩ සුව කර ගැනීමට දොස්‌තරවරයකු හෝ වෙද මහතකු වෙත නොගොස්‌ විවිධ දේවගැතිවරුන් සහ පූජකයන් සමග යාඥ කරමින් සිට මියගිය සංඛ්යාවව ඉකුත් වසර 05 තුළ සැලකිය යුතු ආකාරයෙන් ඉහළ ගියේය. ඒ මළමිනී ගොඩට ගෙන ඒවා එකින් එක ගැන මරණ පරීක්‌ෂණ පැවැත්වීමේ අදහස අප තුළ නැත. රෝගයක්‌ වැළඳුනු විට දෙවියන්ට බෙහෙත් අවශ්ය නැත. (නැතහොත් දෙවියන්ට රෝග වැළඳෙන්නේ නැත.) එහෙත් මනුෂ්යවයන් වූ අපට රෝගයක්‌ වැළඳුනු විට බෙහෙත් අත්යනවශ්යැය. රටපුරා රෝහල්, වෛද්ය් මධ්ය්ස්‌ථාන සහ සායන දහස්‌ ගණනක්‌ ආණ්‌ඩුවේ වියදමින් පිහිටුවා ඇත්තේ මේ කාරණය පිණිසය. ඒ අතර විශ්ව ශක්‌තියෙන් ලෙඩ සුව කිරීම, යන්ත්ර් මන්ත්ර ගුරුකම් මගින් ලෙඩ සුව කිරීම, මළයාලි වශී ගුරුකම් සහ භෞතික නිර්වචනවලට අසු නොවන ක්රලම මගින් ලෙඩ සුව කිරීම මේ දිනවල යහමින් දැක ගත හැකිය. යාඥ මගින් ලෙඩ සුව කිරීමද මෙවැන්නකි. මෙයද අතට හසු නොවෙයි. මෙහි බෙහෙත් නැත. ශුද්ධ වූ ජලය, මතුරන ලද තැඹිලි වතුර යනාදිය මෙයට අඩංගුය. ලෙඩා පණ අදින විට පවා ඔහු රෝහලකට රැගෙන නොගොස්‌ දිගින් දිගටම යාඥ කිරීම මෙහි ලක්‌ෂණයකි. අන්තිමේදී ලෙඩා මළ විට ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ආත්මය දෙවියන් විසින් රැගෙන යනු ලැබ ඇතැයි ප්රතකාශයට පත් කරනු ලැබේ. එහෙත් මිනිය කපා බැලූ විට හෙළි වන්නේ උත්සන්නවූ රෝගයට ප්රුතිකාර නොකළ බැවින් මරණය සිදු වී ඇති බවය.

විද්යාේවට සියලු දෙයම හසු කර ගත නොහැකි බව අපි පිළිගනිමු. මරණින් මතු ජීවිතය, ගන්ධබ්බ කාලය, ආත්මවාදය වැනි කරුණු අදටත් අභියෝගයට ලක්‌ කළ නොහැක. එහෙත් කෙනකු අසනීප වූ විට හාස්‌කම් පිළිබඳ අවදානමක්‌ නොගෙන ලෙඩා රෝහල්ගත කරන්නේ නම් ඔහුට තවදුරටත් ජීවත්වීමට හැකි වනවා ඇත. යාඥ මෙහෙයකදී කෙනෙකු මියගිය විට එය එම මෙහෙය සිදුකළ ආගමික නිකායටද ඉතා නරක ලෙස බලපායි. විහාරමහා දේවි උයනේදී මෙන්ම බත්තරමුල්ලේ කොස්‌වත්තේදී වූ මරණවලින් පෙනී යන්නේ දේවගැතිවරුන් සහ බැතිමතුන් සහභාගි වුවද එම යාඥ මෙහෙයට දෙවියන් ඊට සහභාගි වී නැති බවය. දෙවියනි ඔබ කොහිද?

(දිවයින - 09/11/05)

ටිප්පණිය - ලංකාව පුරා මේ ආකාරයේ විවිධ ආගමික කල්ලි අහිංසක නූගත් මිනිසුන් ගොදුරු කර ගනිති. ඉන් බහුතරය බෞද්ධයින් බව නොකියා ම බැරි ය. රටේ අතිබහුතරය බෞද්ධයින් වුව ද නායකයින් බොහෝ දෙනා ජාතික ඇඳුම ඇඳ අතේ පිරිත් නූල් බැන්ද ද ඊට එරෙහිව ගත් ක්රි යාමාර්ගයක් නැත. සිදුවන්නේ ඒ අහිංසක මිනිසුන්ගේ කරමතින් උන් සුරලොව ගොස් ඒ හිණි මගට පයින් ගැසීම පමණි. ජනතාව සිය සංස්කෘතිය ද ආගම ද පෞඪත්වය ද අහිමි කර ගනිමින් ඒ නරා වළේ ම පැසවති. ඔවුන් දෙවියන්ගේ බැල්ම වැටෙන මානයෙන් බොහෝ ඈත ය.

පොදු අපේක්ෂකක හා කුමන්ත්රාණය

මේ දිනවල නැවත වතාවක්‌ පොදු අපේක්ෂික කතාව ඉදිරියට පැමිණ ඇත. මීළඟ ජනාධිපතිවරණයේදී විපක්ෂවයෙන් පොදු අපේක්ෂරකයකු ඉදිරිපත් කිරීමට ඇතැමුන්ට අවශ්ය වී ඇති බව පෙනෙයි. මේ සම්බන්ධයෙන් කරුණු දෙකක්‌ පැහැදිලිය. පළමුවෙන්ම පොදු අපේක්ෂවක කතාව ඉදිරිපත් කෙරෙන්නේ බංකොළොත් දේශපාලන පක්ෂ‌වලින් බවය. දෙවැන්න පොදු අපේක්ෂ්ක ඉදිරිපත් කෙරෙන්නේ ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂඅ මහතාට එරෙහිව ඔහු පරාජය කිරීමේ එකම ෙච්තනාවෙන් බවය. තමන්ගේම අපේක්ෂතකයකු ඉදිරිපත් කර මීළඟ ජනාධිපතිවරණයේදී ජය ගැනීමට නොහැකි බව දන්නා යන එන මං නැති දේශපාලන පක්ෂ පොදු අපේක්ෂාකයකු ඉදිරිපත් කිරීමට සැරසෙන්නේ තම පක්ෂඉ පරාජය වීම වළක්‌වා ගැනීමටය. පොදු අපේක්ෂකකයා පරාජය වුවද තම පක්ෂකය නිල වශයෙන් පරාජය නොවන බව දන්නා මේ නන්නත්තාර වී ඇති දේශපාලන පක්ෂකවලට ජනාධිපතිවරණයෙන් පසු තම පක්ෂපය පරාජය නොවිණි යෑයි හිත හදා ගැනීමට හැකිය. අද ජවිපෙ පමණක්‌ නොව එජා පක්ෂරයද දේශපාලන ලෝකයේ අතරමංවී ඇති පක්ෂා වෙයි. ආරම්භයේ සිටම ජාතිකත්වය හා කසිකබල් මාක්‌ස්‌වාදය අතර දෝලනය වන ජවි පෙරමුණට අද ජනාධිපතිවරණයකට ඉදිරිපත් වී සියයට දෙකක්‌වත් ඡන්ද ගැනීමට නොහැකිය. පළාත් සභා ඡන්දවලදී ඒ පක්ෂායට ලැබුණු ඡන්ද ප්රෙමාණයවත් ජනාධිපතිවරණයකදී නොලැබෙනු ඇත. ජාතිකත්වයෙන් කසිකබල් මාක්‌ස්‌වාදයට දෝලනය වන කාල පරිච්ඡේදයෙහිදී ජවි පෙරමුණට ඇත්තේ සිය දිවි නසා ගැනීමේ විකල්පය පමණකි.

එජා පක්ෂීයට රනිල් වික්රකමසිංහ මහතාගේ නායකත්වයෙන් ඒ මහතා ජනාධිපතිවරණයේදී තම අපේක්ෂවකයා බවට පත්කරගෙන ජයග්රලහණය කළ නොහැකි බව ඒ පක්ෂ්යේ බොහෝ දෙනෙකුට තේරෙන කරුණකි. ඒ බව නොතේරෙන්නේ රනිල් වික්රයමසිංහ මහතාට හා පක්ෂෂයේ තවත් කිහිප දෙනකුට පමණක්‌ විය හැකිය. අනෙක්‌ පිරිසගෙන් යම් ප්රකමාණයක්‌ ඇතැම් විට පක්ෂනයේ වෙනත් අපේක්ෂ කයකු ඉදිරිපත් කර ජයග්රනහණය කිරීමට බලාපොරොත්තු වනවා විය හැකිය. එහෙත් එජා පක්ෂ්යේ කිසිවකුට පක්ෂ යෙන් තරග කර මහින්ද රාජපක්ෂම මහතා පරාජය කිරීමට නොහැකි බව දන්නා අයද පක්ෂ‍යේ වෙති. ඊනියා පොදු අපේක්ෂපකයා එවැන්නන්ගේ දෙසවනට දිව මතුරකි. ඒ අතර පොදු අපේක්ෂ්කයාට තල්ලුව දෙන තවත් අයද වෙති. ඔවුන් අතර විදේශීය බලවේග හා දෙමළ ජාතිවාදී සංවිධාන හා සිංහල බෞද්ධ විරෝධී රාජ්ය නොවන සංවිධාන පමණක්‌ නොව ඇතැම් ආගමික නායකයෝද වෙති. අද එක්‌ සභාවක නායකත්වය දරන්නේ රෝමයේදී කොටි සංවිධානය වෙනුවෙන් යාඥ පැවැත්වූ පූජකවරයෙකි. අද ඔහු මහින්ද රාජපක්ෂය මහතා වෙනුවෙන් බොරුවට යාඥ කරනු දැකිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේට යාඥ කරනු වෙනුවට ඔහු යුරෝපීය රාජ්යය නායකයන්ට යාඥ කරන්නේ අනෙක්‌ අතින් ඒ නායකයන්ට වෙනත් පණිවුඩ යවමින් බවට සැකයක්‌ නැත.

පොදු අපේක්ෂ්කයා ගැන දොඩවන සියලු දෙනාටම පොදු අපේක්ෂායවක්‌ ඇත. ඒ මහින්ද රාජපක්ෂය මහතා ජනාධිපතිවරණයේදී පරාජය කිරීමය. එමගින් සිංහලත්වය දියකර දැමීමය. සිංහල බෞද්ධ සංස්‌කෘතියට මෙරට හිමිවිය යුතු එහෙත් තවමත් හිමි නොවුණු තැන කිසි දිනෙක ලබා නොදීමට කටයුතු කිරීමය. පොදු අපේක්ෂයකයා කවුරුන් වුවත් ඔහු ඉදිරිපත් කෙරෙන්නේ ඉහත සඳහන් අවශ්යටතා ඉටුකර ගැනීමේ පරම පවිටු ෙච්තනාවෙනි. පොදු අපේක්ෂිකයා බවට ඉදිරිපත් වීමට තීරණය කරන්නා දැන හෝ නොදැන හෝ ඒ කරුණු සඳහා පෙනී සිටියි. මේ උදාවී ඇත්තේ දෙවැනි පනස්‌හයකි. තවත් අවුරුදු පනහකින් පමණ තවත් පනස්‌හයක්‌ උදාවනු ඇත. ඒ අතර කාලයෙහිදී විවිධ දැ මෙරට හා ලෝකයේ සිදුවන බව අමුතුවෙන් කිවයුතු නොවේ. පනස්‌නවය වන විට පනස්‌හය ආපසු හැරවීමට විජාතික බලවේග ක්රිඅයා කළ අන්දමට මේ දිනවල දෙවැනි පනස්‌හය ආපසු හැරවීමටද ඒ බලවේග ක්රිැයාත්මක වෙමින් පවතියි. මූඑ පෙරමුණ ආණ්‌ඩුවෙන් පිලිප් ගුණවර්ධන මහතාට ඉවත් වීමට සැලැස්‌වීම පනස්‌හයට විරුද්ධව ගත් ප්රුධාන පියවරක්‌ විය. වැඩිකල් නොගොස්‌ බණ්‌ඩාරනායක මහතා ඝාතනය කෙරිණි. විජාතික බලවේගවල අද සැලැස්‌ම මේ ආණ්‌ඩුව අප කීර්තියට පත්කර අස්‌ථාවර කර මහින්ද රාජපක්ෂප මහතා පරාජය කිරීමය.

මේ ආණ්‌ඩුව කරන කියන ඇතැම් දෙයක්‌ ගැන අපට එකඟ විය නොහැකිය. අද ආණ්‌ඩුවට අවශ්ය වන්නේ රාජ්යු මාධ්ය ඔස්‌සේ ජනාධිපතිතුමාට ස්‌ත්රොකaත්රක ගයන වන්දිභට්‌ටයන් නොවේ. මේ වන්දිභට්‌ටයෝ බොහෝ දෙනෙක්‌ විජාතික බලවේගවල නියෝජිතවරියක වූ චන්ද්රිොකා කුමාරතුංග මහත්මියට ද ස්‌තෝත්රද ගැයූහ. ඇතැම්හු ප්රේජමදාස මහතාට ද ස්‌තෝත්රත ගැයුවෝ වෙති. ආණ්‌ඩුවට අද අවශ්යි වන්නේ වෙනත් කාහටත් වඩා ජාතිකත්ව මතවාදයක සිට නිර්මාණාත්මක විවේචනයෙහි යෙදෙන්න වුන්ය. ජනාධිපති උපදේශකයන්ගේ වගකීම් අතර ජනාධිපති විවේචනයද විය යුතුය. අද නොයෙකුත් සංවර්ධන කටයුතු කෙරෙන බව සැබෑය. එහෙත් මේ සංවර්ධනයේ කතා නොකෙරෙන දෙපැත්තක්‌ වෙයි. එකක්‌ ඒ හා සම්බන්ධ නාස්‌තිය හා දූෂණයය. දෙවැන්න මේ සංවර්ධනය ජාතික සංවර්ධනයක්‌ද නැත්නම් විජාතික සංවර්ධනයක්‌ද යන්නය. කාලයක්‌ තිස්‌සේ බොහෝ දෙනාට පුරුදු කෙරී ඇත්තේ ඇමරිකාව මෙන් බැරිනම් අඩු තරමින් සිංගප්පූරුව මෙන් දියුණු විය යුතු බවය. සිංගප්පූරුවේ අහස උසට ගොඩනැඟුණු කුකුල් කූඩු මහල් නිවෙස්‌වල සිරවුණු ජීවිත දියුණුවේ ලක්ෂපණයක්‌ නම් දියුණු නොවී සිටීම එයට වඩා අගනේය. ආණ්‌ඩුවේ ඇතැම් ක්රිසයාකාරකම් ගැන එකඟ නොවන අතර ආණ්‌ඩුව පැරැදවීමට ද අපට එකඟ විය නොහැකිය. ආණ්‌ඩුව පවතින්නේ මහින්ද රාජපක්ෂා මහතා වටාය. ආණ්‌ඩුව මැතිවරණ දිනන්නේ අර ඇමැතිවරයා මේ ඇමැතිවරයා රටට කළ සේවයක්‌ නිසා නොව රාජපක්ෂආ මහතාගේ නායකත්වය නිසාය. මීළඟ මැතිවරණයේදී මහින්ද රාජපක්ෂහ මහතාට කළ හැකි කාර්යයක්‌ වෙයි. මන්ත්රීයධුරාපේක්ෂඟකයන් තෝරන විට දූෂිතයන්, හොරුන්, තක්‌කඩින් ආදීන් ප්රහතික්ෂේටප කිරීමට ඒ මහතා ක්රි්යා කරන්නේ නම් එය මේ රටේ යහපතට හේතුවනු ඇත. හොරුන් දූෂිතයන් නැතිව ජාතික සංවර්ධන මාවතක්‌ දිගේ අවුරුදු පහක්‌ රට ගෙන යැමට හැකි නම් අපට ජයග්රයහණ රාශියක්‌ අත්කර ගැනුමට හැකිවනු ඇත. කෙසේ වෙතත් ආණ්‌ඩුව තවදුරටත් ජාතියේ නාඩි වැටෙන ආකාරය තේරුම්ගෙන ක්රිධයා කළ යුතුය.

ආණ්‌ඩුව ජෙනරාල් සරත් ෆොන්සේකා මහතාට දෙන ලද උසස්‌වීම් මත භේදයට තුඩු දෙන්නකි. උසස්‌වීම ඔස්‌සේ ඒ මහතා හමුදාපති ධුරයෙන් ඉවත් කෙරුණු බව පෙනෙන්නට ඇත. සරත් ෆොන්සේකා මහතා ඉවත් කිරීම, දයාන් ජයතිලක, එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ ජිනිවා නුවර ලංකා නියෝජිත තනතුරින් ඉවත් කිරීමට වඩා වෙනස්‌ය. දයාන් ජයතිලක ඒ තනතුරට සුදුස්‌සෙක්‌ නොවීය. මෙරට ඉංගිරිසි කතා කරන ඇතැම් බක පණ්‌ඩිතයන්ට ඔහු ප්රා්ඥයකු විය හැකි වුවද ඔහු මෙරට සංස්‌කෘතික මත පා ගහගත් පුද්ගලයෙක්‌ නොවේ. බටහිර මතිමතාන්තර හැරෙන්නට ඔහු දන්න දෙයක්‌ නැත. එහෙත් සරත් ෆොන්සේකා මහතා එසේ නොවේ. මෙරට ඉතිහාසය දත් අපේ සංස්‌කෘතිය ගැන වැටහීමක්‌ ඇති ඒ මහතා හමුදාපති ධුරයට පත්වී තිබුණේ සුදුසුම අවස්‌ථාවේය. මහින්ද රාජපක්ෂය මහතා ද ඔහුගේ අගය දැනගෙන සිටි බවට සැකයක්‌ නැත. ඔහුගේ සේවය දීර්ඝ කිරීම පිළිබඳ කිසිදු ගැටලුවක්‌ මතු නොවූයේද එබැවිනි. කවුරු කෙසේ කීවත් කොටි පරාජය කිරීමේ ප්ර ධාන ගෞරවය ජනාධිපතිතුමාට හිමිවිය යුතුය. විජාතික බලවේගවලට දණ නොනමා දෙන ලද දේශපාලන නායකත්වය නොවන්නට ජයග්රිහණය අත්කර ගැනීමට නොහැකිය. එමෙන්ම ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාද එහිදී ඉතා විශිෂ්ට සේවයක්‌ කළේය. ඔහු පැරැණි ලංකාවේ නම් අසිග්ගාහක වෙයි. ගැමුණු රජ සමයෙහි එවැනි පදවියක්‌ තිබී නැතැයි සිතමි. ඒ ගෞරවය ඒ මහත්වරුන්ට එසේ පිරිනමද්දී සරත් ෆොන්සේකා මහතාට හිමිවිය යුතු ගෞරවය අබමල් රේණුවකින්වත් අඩු නොකිරීමට අප වග බලාගත යුතුය. ගැමුණු රජු එළාර පරාජය කළ වීරයා වන අතර අප කිසිවකුට අවුරුදු දහස්‌ ගණනකට පසුවද නන්දිමිත්ර නාමය අමතක නොවේ. සරත් ෆොන්සේකා මහතා අමාත්යාංුශයක ලේකම්වරයකු ලෙස පත් කිරීම ඒ මහතාට කරන ගෞරවයක්‌ නොවේ. සරත් ෆොන්සේකා මහතාගේ නාමය ද අවුරුදු දහස්‌ ගණනකට පසුවද ජාතියේ මතකයෙන් ඉවත්විය යුතු නොවේ. හමුදාවෙන් විශ්රාතම යැමෙන් පසු ඒ මහතාට සුදුසු එකම නිලය ජනාධිපති තනතුරය. එහෙත් මහින්ද රාජපක්ෂශ මහතා ඒ තනතුරට වඩා සුදුසුය.

අද පොදු අපේක්ෂයකයා ලෙස සරත්ලා දෙදෙනකු ගැන කියෑවෙයි. හිටපු අගනිවිනිසුරු සරත් සිල්වා මහතා එක්‌ අයකු වන අතර අනෙක්‌ තැනැත්තා සරත් ෆොන්සේකා මහතාය. පොදු අපේක්ෂුකයා කවුරුවන් වුවද ඔහුට අත්වන්නේ පරාජයක්‌ පමණකි. සරත් සිල්වා මහතා පරාජය වීම අපට ප්රපශ්නයක්‌ නොවේ. උතුර හා නැගෙනහිර වෙන් කිරීමේ තීන්දුව ඓතිහාසික වුවත් නොදී බැරි තීන්දුවකි. එහෙත් ඒ අතර ඒ මහතා අධිකරණ බලතල බෙදීමටද කටයුතු කළේ දහතුන්වැනි ව්යොවස්‌ථා සංශෝධනය ද ඉක්‌මවා යමින් බව ඇතැම් නීතිඥයන්ගේ අදහස වෙයි. සරත් සිල්වා මහතා කෙසේ වෙතත් සරත් ෆොන්සේකා මහතා පරාජය වනු දැකීමට අපි නොකැමැත්තෙමු. එහෙත් මහින්ද රාජපක්ෂත මහතාට විරුද්ධව ඒ මහතාට ඡන්දය දීමටද අපට නොහැකිය. එදා සරත් ෆොන්සේකා මහතා ගැලවීමේ හමුදාවටවත් නුසුදුසු යෑයි කීවෝ අද ඒ මහතාට දිරච්ච ලණු දෙති. ඔවුහු ෆොන්සේකා මහතාට පරාජය අත්කර අනෙක්‌ පැත්තෙන් මහින්ද රාජපක්ෂට මහතා ලබන විශිෂ්ට ජය අඩු කිරීමට කටයුතු කරමින් එක ගලෙන් කුරුල්ලන් දෙදෙනකු මරා දැමීමට උත්සාහ කරති. අප ඒ උත්සාහය පරාජය කළ යුතුය.
මහාචාර්ය නලින් ද සිල්වා

(ඉරිදා දිවයින 09/10/25)

ටිප්පණිය - මේ දිනවල මාධ්ය වල වඩාත් උණුසුම් පුවත් මවන්නා පොදු අපේක්ෂකයා ය. එහදී ආණ්ඩුවේ මාධ්යය දිගින් දිගට ම රජතුමා උත්කර්ෂයට නංවමින් සරත්ලාට ටොකු අනින අතර විපක්ෂයට බර මාධ්යම පොදු අපේක්ෂකයාගේ ගුණ වයනු පෙනේ. මේ වන්දිභට්ටකම් ජනතාව‍ යම් යම් මිත්යාදවන්හි ගිල්වා තබන නිදි බෙහෙත් ය.

විශේෂයෙන්, සරත් ෆොන්සේකා පොදු අපේක්ෂකයා නොවේවා!යි මම සිය දහස් වරක් පතමි. එසේ වුවහොත් දෙකට කැ‍ඩෙන්නේ දේශප්රෙ මී පෙරමුණ ය. එහෙත් එසේ නොවන්නට වග බලාගත යුත්තේ ආණ්ඩුව ය. එහෙත් ආණ්ඩුව කරන්නේ එහි අනිත් පැත්ත ය. රජ ගෙදර මුර බල්ලන් සහ රාජ්ය මාධ්යවවල එහෙයියන් සරත්ට එරෙහිව උසි ගැන්වීම ය. මේ අවස්ථාවේ ආණ්ඩුවේ නැති ගුණ වැයීම සහ එහි වැරදි යටගැසීම තරම් මේ ආණ්ඩුවට කළ හැකි තවත් හානියක් නැත. කළ යුත්තේ වැරැද්ද විවේචනය කිරීම ය. හොඳ දේ ඇගයීම ය.

එසේ නොකරන උන්ගෙනි, ආණ්ඩුව පරිස්සම් විය යුත්තේ. තමාට හිතැති වඳුරා නිසා අකාලයේ මියෙන්නට සිදු වූ රජතුමා පිළිබඳ කතාව ජනාධිපතිතුමා යළි යළිත් සිහිපත් කළ යුතු ය. තමා වටකරගෙන ප්රදශස්ති ගයන මාර සේනාවෙන් පරිස්සම් විය යුතු ය.

හිලරි ක්‌ලින්ටන්ගේ වැරදීම හා රටට වූ අවමානය!

මොනිකා ලෙව්න්ස්‌කි බිල් ක්‌ලින්ටන් සහ හිලරි

සෙනෙට්‌ සභික හිලරි ක්‌ලින්ටන් හා ඇගේ සැමියා වූ බිල් ක්‌ලින්ටන් කළ ප්ර කාශ නිවැරදි නැහැ. - බරක්‌ ඔබාමා (2008 ජනවාරි 1දා)

ඇමරිකානු රාජ්යි ලේකම්වරිය වූ හිලරි ක්‌ලින්ටන් පසුගියදා ශ්රීන ලංකාවේ හමුදාවට එරෙහිව ප්ර කාශයක්‌ කරමින් ද්රිවිඩ කාන්තාවන්ට ලිංගික හිංසා සිදු කළ බවට චෝදනා කරනු ලැබීය. මේ චෝදනාව සනාථ කරන්නැයි ආරක්ෂාක බලධාරීන් පැවසූ විට ඇයගේ රාජ්යව දෙපාර්තමේන්තුව පැවසුවේ අත්වැරැද්දක්‌ සිදුවූ බවයි. ප්රැභාකරන් විසින් ඇමරිකානු රාජ්යැ දෙපාර්තමේන්තුවට ඩොලර් කෝටි 100 ක පගාවක්‌ දීමට උත්සාහ කළ බව මෙයට කලකට පෙර වාර්තා විය.

මේ නිසා පැහැදිලි වන්නේ ඇමරිකාවේ කොටි හිතවාදීන් ඇමරිකානු රාජ්යත දෙපාර්තමේන්තුවට ඇතුළු වී ඇති බවයි. ශ්රීද ලංකා හමුදාවට එරෙහිව හිලරි ක්‌ලින්ටන් මෙකී අභූත චෝදනාව නැඟුවේ ජර්මනියේ ජේ.ඩී.එස්‌. නමැති කොටි හිතවාදීන් සහ ඔවුන්ගේ සහයකයා වූ ඇමරිකානු කොටි ඒජන්ත විශ්වනාදන් හා එක්‌ව චැනල් ෆෝ සාවද්යි වීඩියෝ පටය බෙදාහැරීමේ ක්රිඇයාදාමයෙන් සති තුනකට පසු වය.

මෙම තත්ත්වය මත ශ්රීි ලංකාවට එරෙහිව දැවැන්ත කුමන්ත්රනණයක්‌ ක්රි යාත්මක වන බව පැහැදිලිවේ. මෙයට පෙර 2008 ජනවාරි 01 වැනිදා ජනාධිපති අපේක්ෂ්ක බරක්‌ ඔබාමාට එරෙහිව බිල් ක්‌ලින්ටන් හා හිලරි ක්‌ලින්ටන් බොරු චෝදනා නැඟීය. මේ චෝදනා ඔප්පු කරන්නැයි ඔබාමා එම යුවළට අභියෝග කරනු ලැබීය. එහෙත් ඔවුන්ට ඔබාමාට එරෙහි චෝදනා ඔප්පු කිරීමට නොහැකි විය. එහෙත් අද ඔබාමා රජයේ රාජ්යහ ලේකම්වරිය ලෙස ලජ්ජා නැතිව ක්රිායා කරන්නේ හිලරි ක්‌ලින්ටන්ය. හිලරි ක්‌ලින්ටන් මේ ප්ර්කාශය කිරීමට පෙර තම සැමියා වූ බිල් ක්‌ලින්ටන් සහ මොනිකා ලෙවෙන්ස්‌කි අතර පැවැති සබඳතාව ගැන කිසිදු ප්ර කාශයක්‌ කළේ නැත. බිල් ක්‌ලින්ටන් අති විශාල මුදලක්‌ ගෙවා මොනිකා සමග පැවැති අයථා සබඳතාව වසන් කරගත් බව වාර්තා විය. ශ්රී. ලංකා හමුදාව වන්නි මෙහෙයුමේදී කාන්තාවන්ට ලිංගික හිංසනය කිරීමට ආයුධයක්‌ ලෙස යොදාගත් බවට කෙරුණු චෝදනාවත් සමගම හිලරි ක්‌ලින්ටන්ව බේරාගැනීමට ඉදිරිපත් වූයේ මෙරට ඇමරිකානු තානාපතිනි පැට්‌රිෂියා බුටේනිස්‌ය. ඇමරිකානු රාජ්යට ලේකම්වරිය සිය ප්රකකාශයේදී කිසිම පාර්ශ්වයක්‌ නම් කළේ නැතැයි ඇය මාධ්යු අමතමින් පවසා ඇත. හිලරි ක්‌ලින්ටන් කිසිම පාර්ශ්වයක්‌ නම් නොකළේ නම් ඇය ආරක්ෂරක මණ්‌ඩල රැස්‌වීමේදී ශ්රීව ලංකාව ගැන සඳහන් කළේ මන්ද?

දෙවැනි ලෝක මහා සංග්රාරමයෙන් පසු ජර්මන් වධ කඳවුරුවල සිටි කාන්තාවක්‌ රැසක්‌ ඇමරිකානු සෙබළුන්ගේ අතවරවලට ගොදුරු විය. මේ වධ කඳවුරුවල සිටි කාන්තාවන්ගෙන් දැනට ජීවතුන් අතර සිටින එක්‌ කාන්තාවක්‌ අපට ස්‌විට්‌සර්ලන්තයේ ප්රි ඩර්න් නගරයේදී හමුවිය.

"මිත්රො ජාති" හමුදා ජර්මන් වධ කඳවුරුවල සිටි කාන්තාවන් බේරාගත් බව පැවසුවත් එම හමුදාවලින් කාන්තා සිරකාරියන්ව බේරාගැනීමට නොහැකි වුණා යෑයි ඇය හෙළි කළාය.

ඇමරිකානු හමුදා වියට්‌නාමයේදීත්, ජපානයේ ඔකිනාවා දූපතේදීත් කාන්තාවන් ලිංගික හිංසනයට ලක්‌ කිරීමේ සිදුවීම් රැසක්‌ වාර්තා වී තිබිණි.

ඇමරිකානු හමුදා භටයන් ගුවන්තනාමෝ බේ සිරකඳවුරේ සිටි පිරිමි සිරකරුවන් පවා ලිංගික හිංසනයට ලක්‌ කිරීමේ සිද්ධින් සාක්ෂි සහිතව මුළු ලොවටම හෙළිවෙද්දී හිලරි ක්‌ලින්ටන් නිහඬ විය. 2008 පෙබරවාරි 6 වැනිදා ඇමරිකානු සී.අයි.ඒ. ඔත්තු සේවා ප්රිධානියකු වූ ජනරාල් මයිකල් හෙන්ස්‌ පැවසුවේ අල්කයිදා සිරකරුවන් තිදෙනකුගෙන් තොරතුරු ලබාගැනීම සඳහා ඔවුන්ව ජලයේ බස්‌සවා වධහිංසා කළ බවයි.

රොබට්‌ ජේ. ලිලී නමැති ඇමරිකානු විමර්ශකයා හෙළි කරන අන්දමට දෙවැනි ජගත් සංග්රාසමයෙන් පසු එංගලන්තය ජර්මනිය සහ ප්රං.ශය යන රටවල කාන්තාවන් 14000 කට අධික සංඛ්යාලවක්‌ ඇමරිකානු හමුදා භටයන්ගේ අතවරවලට ලක්‌වී ඇති බවය.

මෙම පසුබිම යටතේ හිලරි ක්‌ලින්ටන් ශ්රීන ලංකා හමුදාවට එරෙහිව සාවද්යස චෝදනා නැඟීම පුදුමයක්‌ නොවේ. ඇය මෙකී ප්රරකාශය කිරීමට සති දෙකකට පෙර ටැමිල්ස්‌ ෆෝ ඔබාමා නමැති නමැති කොටි සංවිධානය එකී චෝදනාව ප්රරකාශයට පත් කරනු ලැබීය.

මේ නිසා ඇමරිකානු රාජ්ය දෙපාර්තමේන්තුවට සාවද්ය තොරතුරු යොමු කරන්නේ කවුද යන්න සනාථවේ. ඇමරිකානු රාජ්යස ලේකම්වරිය මෙකී ප්රයකාශය කිරීමටර පෙර ඇය ඒ ගැන මෙරට රජයෙන් විමසුවේද? හිටපු ඇමරිකානු රාජ්යස ලේකම් කොලින් පවල් ද මේ අන්දමට එක්‌සත් ජාතීන්ගේ ආරක්ෂජක මණ්‌ඩලය හමුවේ ප්රිකාශයක්‌ කරමින් ඉරාකය විනාශකාරී අවි ආයුධ සඟවාගෙන ඇතැයි කියා සිටියේය.

එහෙත් ඇමරිකානු හමුදාවලට ඉරාකයේ එවන් අවි ගැන සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.

මින් සනාථ වූයේ කොලින් පවල් සාවද්යන තොරතුරු ප්රමකාශ කර මුළු ආරක්ෂ ක මණ්‌ඩලයම නොමඟ යෑවූ බවයි.

මෙහිදී ඉතාමත්ම හාස්යවජනක සිද්ධිය නම් හිලරි ක්‌ලින්ටන්ගේ එකී චෝදනාව ශ්රීි ලංකා හමුදාවට හෝ කොටි සංවිධානයට එරෙහිව කියා නොසිටි බවයි. එසේනම් ඇය සිය චෝදනාව නැඟුවේ අවතාරවලටද? වසර 26 ක්‌ තිස්‌සේ යුද්ධය පැවතියේ ශ්රී් ලංකා හමුදාව හා කොටි සංවිධානය අතරය. මේ නිසා ඇගේ මෙකී සාවද්යද ප්රංකාශය යුරෝපා ප්රඑජාව අතර ව්යා‍ප්ත වී ඇත. කොටි වෙබ් අඩවි කීපයක්‌ම හිලරි ක්‌ලින්ටන්ගේ ප්රිකාශයට මුල් තැන දීමෙන් සනාථ වන්නේ ඇගේ චෝදනාව එල්ල වූයේ ආරක්ෂයක හමුදාව වෙත බවයි.

ඇය මේ ප්රාකාශය කිරීමට පෙර ඇමරිකාවේ වසරකට කාන්තාවන් කීදෙනෙක්‌ ලිංගික හිංසනයට ලක්‌වන්නේ ද යන්න ගැන සොයා නොබැලුවේද?.

මෑතකදී එක්‌ හමුදා නිලධාරියෙක්‌ට එල්ලවූ බරපතල චෝදනා නිසා ඔහුම ඉල්ලා අස්‌විය. එහෙත් ඇමරිකානු පුවත්පත් එකී සිද්ධිය යට ගැසීය.

හිලරි ක්‌ලින්ටන්ට පෙර ඇමරිකානු සහකාර රාජ්යබ ලේකම් රොබට්‌ බ්ලේක්‌ මෙරට හමුදාවට එරෙහිව සාවද්යක යුද අපරාධ චෝදනා වාර්තාවක්‌ සකස්‌ කළේය.

මේ වාර්තාව ප්රාකාශයට පත් කිරීම කල්දමා තිබේ. කොටි සංවිධානය පරාජයවීම නිසා සන්තාපයට පත්ව සිටින ඇමරිකානු බලධාරීහු ශ්රීර ලංකාවට එරෙහිව මෙවන් ප්රාකාශ කිරීම පුදුමයක්‌ නොවේ.

එහෙත් යුද මහාචාර්යවරයකු යැයි හඳුන්වා ගන්නා අයෙක්‌ දැන් සිංගප්පූරුවේ ඇමරිකාවට සුදුහුණු ගෑමට ඉදිරිපත් වී ඇත. කොටි ජාත්යමන්තර අවි ජාලය බිඳ දැමුවේ ඇමරිකාව යෑයි මේ තැනැත්තා පවසා තිබේ.

එහෙත් කොටින්ගේ ජාත්ය.න්තර අවි ජාලයට අයත් නැව් විනාශ කර එකී ආයුධ ජාලය විනාශ කළේ නාවික හමුදාවයි.

මේ අතර එක්‌සත් ජාතීන්ගේ ආරක්ෂතක මණ්‌ඩලයේ දී ශ්රීා ලංකාවේ හමුදාවට එරෙහිව ප්ර කාශයක්‌ කළ හිලරි ක්‌ලින්ටන් ඇමරිකානු හමුදා සිදු කළ අපරාධ ගැන වචනයක්‌වත් නොකියන්නේ මන්ද? ඒ ඇමරිකානු සෙබළුන්ව රකින දේශප්රේමමී පනත නිසාය. මේ පනත යටතේ ඕනෑම වරදක්‌ කළ ඇමරිකානු සෙබළුන්ට කිසිම රටකදී දඬුවම් කිරීම තහනම්ය.
(දිවයින - 09/10/06)

ටිප්පණිය - තම ඇහේ ඇති පොල් පරාල හිලරිටට නොපෙනේ. අන් ඇස්වල ‍පොල් කෙඳි ම පෙනේ. බීල් ක්ලින්ටන් සහ මොනිකා ලෙවින්ස්කි අතර පැවති පළහිලව්ව ගැන මුණිවත රැකි හිලරිට ඇමරිකා හමුදා සිදු කළ ස්ත්රීට දූෂණ ගැන කතා කළ නො හැකි ය. එසේ කතා කළොත් උඹ අපි හදන්න එන්නේ උඹේ මිනිහා හදා ගනින්කෝ යැයි ඔවුන් අතර සිටින මුඛරියකු කීමට බැරි නැත. අපේ හමුදාවට චෝදනා කරන හිලරිට මට කීමට ඇත්තේ ද එපමණකි. ශ්රීර ලංකා හමුදාවේ කිසි දිනක බීල් ක්ලින්ටන්ලා කුලී හේවායන් ලෙස වැඩ නො කළ නිසා අපේ හමුදා අතින් එවන් දේ සිදු විණැයි සිතිය නොහැකි ය.

ජාතියට අහිමි කළ ආහාර රටාව නැවත ගොඩනගමු

ශ්රීන ලංකාවේ මානව ඉතිහාසය වසර 50,000 ක්‌ දක්‌වා ඈත අතීතය තෙක්‌ දිව යන බව පුරාවිද්යාකත්මකව මේ වන විට තහවුරු වී තිබේ. එය ආසියාවේ ඉපැරණිම ස්‌ථානය බවටත් තීන්දු වී හමාරය. එම යුගයේ දී පවා විවිධාකාර ශිලා මෙවලම් පරිහරණය කර ඇති බවත් එම පර්යේෂණ මගින් තහවුරු වී තිබේ. ආචාර්ය ප්රේෙමතිලකයන් හෝර්ටන්තැන්න ආශ්රිඑතව සිදු කළ පර්යේෂණ වලදී ක්රිව. පූ. 20,000 එපිටදී ධාන්යය වග_ හඳුනා ගෙන සිටි මානව සමාජයක්‌ අප රට තුළ සිටි බව තහවුරු වී ඇත. එය ඉන්දු නිම්න නාගරික ශිෂ්ටාචාරයට පවා තදබල අභියෝගයකි.

මෙතරම් දුරාතීතයේ සිට කිසියම් ආකාරයකට දඩයම් හා එෙŒර යුග ඉක්‌මවමින් දිවි ගෙවූ ජන කණ්‌ඩායම් අප රට වාසභූමි කොටගෙන ගොවිතැන් හඳුනා ගනිමින් සිටි බවට එම සාධක දෙස්‌ දෙයි. ක්රිම. පූ. අට වැනි සියවස තුළ දී අනුරාධපුරයේ නගරයක්‌ තිබූ බවට අනාවරණය කළේ ආචාර්ය ශිරාන් දැරණියගල සූරීන් විසිනි. විජයාවතරණය වනවිට කුවේණිය කපු කටිමින් සිටි බවට මහාවංශ කතුවරයා කරන හෙළිදරව්වෙන් වුව තහවුරු වනුයේ ඒ. ක්රික. පූ. හය වැනි සියවස වනවිටදීත් ශිෂ්ටාචාරවත් වූ සමාජයක්‌ අප රට තුළ දිවි ගෙවූ බවය. ඒ වාගේ ම ගැටුම් සමථකරණයට සමත් අයකු වශයෙන් බුදුන්වහන්සේ හඳුනාගෙන සිටීම මගින් ද ඔප්පු කරනුයේ එම ශිෂ්ටාචාරයේ පවුරු පදනම්වල ශක්‌තිමත්භාවයයි.

එයටත් සියවස්‌ 20 කට වත් වඩා පෙරදී රාවණ, තාරක යුග පිළිබඳ පුරාවෘත්තගත කරුණු සේම, භෞතික දෑ ද කියා සිටිනුයේ අපගේ කෘෂි යුගය කෙතරම් දුරාතීතයකට නෑකම් කියන්නේද යන්නයි. හෙළ වෙදකමේ පුරෝගාමියා රාවණා රජු බවට පැරණි වෙද පරපුරුවල මතය වී ඇත්තේ ද රාවණයන් රචනය කළ බව කියන වෛද්යර ග්රාන්ථ ගණනාවක්‌ ම පාදක කර ගනිමිනි.

හෙළයාගේ වෙදකම ගැන සඳහන් කිරීමට අප පෙළඹුණේ ද හෙළ ඖෂධ හා ආහාර අතර විශාල වෙනසක්‌ නොතිබුණු බවත් ප්රටකට කාරණයක්‌ හෙයිනි. වසර දහස්‌ ගණනක්‌ කුඩා දිවයිනක්‌ තුළ කෘෂිකර්මය දායක කරගෙන නොනැසී පැවතීමට විශාල වශයෙන් දායක වී ඇත්තේ ද හෙළයාගේ මෙම සුවිශේෂ ආහාර රටාවම බවට විවාදයක්‌ නැත. ක්රි . ව. දහනව වැනි සියවසේදී තෝමස්‌ ස්‌කිනර් වැනි සුදු ජාතික වියතකු ශ්රීම ලංකාව ආදම්ගේ උයනට සමාන කර ඇත්තේ ද මෙරට තුළ වගා කෙරුණු එළවළු, පළතුරු, අල, ධාන්යය හා වී වග_ සංඛ්යාේවත්, මිහිමත පවතින සෑම සියලු දෙයම ඖෂධ වශයෙන් භාවිත කිරීමට සමත් හෙළ වෙදකමත් සැලකිල්ලට ගෙන බවට විවාදයක්‌ තිබිය නොහැකිය.

ශරීරයේ සෙම, පිත වාතය ඇතුළු සෙසු මූලිකාංග සමතුලිතව පවත්වා ගෙන යැමට සමත් ඖෂධීය ගුණයෙන් පිරිපුන් ආහාර රටාවක්‌ හෙළයා සමාජානුයෝජනයෙන් හෙවත් පරපුරෙන් පරපුරට රැකගෙන ඒමට සමත් වීම සිංහල ජන සමාජය මේ සා දීර්ඝ කාලයක්‌ මුළුල්ලේ නොනැසී පැවැතීමට ලබාදී ඇති දායකත්වය සුළුපටු නොවේ. රෝගයට පිළියම් කරනවාට වඩා රෝග නිවාරණයට ප්රදමුඛත්වය දීමේ පිළිවෙතක්‌ අනුගමනය කිරීමට හෙළයාගේ ආහාර රටාවත්, ජීවන රටාවත්, සොබාදහම හා අනුගත වීමත් සෘජුවම බලපා තිබේ.

ක්රින. ව. 1505 දී ප්රකථම යුරෝපීය ආක්ර මණිකයාගේ සංක්රඛමණයේ සිට 1815 දී බ්රිරතාන්යර අධිරාජ්යීවාදීන්ට
"රැවටීම" දක්‌වාත්, අධිරාජ්ය‍වාදී පාලන සමය තුළදී පවා අපගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ ආහාර රටාව හෝ ජීවන රටාව වෙනස්‌ කිරීමට අසමත්වීම කියාපාන්නේ අපගේ මුතුන්මිත්තන් සේම, අපගේ මව් දෙමවුපියන්ගේ යුගය දක්‌වාම මාතෘභූමියටත් ජාතියටත්, ආගමටත්, අව්යා ජව ආදරය කළ බවයි. අව්යා8ජ අභිමානයකින් යුතුව ජාතියේ බහුතරය දිවි ගෙවූ බවයි. එහෙත් අධිරාජ්ය වාදී පාලන සමයේ සිට ම ඔවුන්ගේ තාන්න මාන්න, වරප්රූසාද උදෙසා හෙළයාගේ වටිනාකම් පාවාදුන් පිරිසක්‌ සිටි බවත්, සුද්දාගේ අවශ්යගතා ඔවුන්ටත් වඩා හොඳින් ඉටු කිරීමේ කොන්ත්රාහත්තුව භාරගත්තේද එම වරප්රනසාදලාභී පිරිස්‌ විසින් ම බවත් නොරහසකි.

1815 සිට 1948 දක්‌වා වසර 133 ක්‌ රට පාලනය කිරීමට බ්රි තාන්යර අධිරාජ්යසවාදීන් සමත් වුවත්, අපගේ ජීවන රටාව, ආහාර රටාව, භාෂාව, හෙළ වෙදකම වනසාලීමට ඔවුන් සමත් නොවූ බව තර්කානුකූල සත්ය යකි. පනහේ දශකය වන විටත් බටහිර වෙදකමේ ප්රකතිකාර ලබාගැනීමට රෝහලකට යාම අගෞරවයක්‌ ලෙසට සැලකීමට අපගේ මවු පිය පරපුර පවා පෙළඹීම තුළින් ඔප්පු කරනුයේ අපගේ ජනතාව හෙළ වෙදකම කෙරෙහි තැබූ අචල විශ්වාසයත්, ඔවුන්ගේ නිරෝගීභාවයත් ය.

මේ සියල්ල උඩු යටිකුරු කිරීම ඇරඹෙනුයේ හැටේ දශකයේ මැද භාගයේ දී ඇමෙරිකා එක්‌සත් ජනපදය ලොවට හඳුන්වා දුන් හරිත විප්ලවය මගිනි. 1965 දී බලයට පත් බටහිර ගැති එක්‌සත් ජාතික පක්ෂය රජය සියවස්‌ සිය ගණනක්‌ මුළුල්ලේ අප අනුගමනය කළ කෘෂිකාර්මික පිළිවෙත් සියල්ල පාවාදෙමින් ඇමරිකානු හරිත විප්ලවයට අනුගත වූ වී වග_ අපගේ කුඹුරු වෙත ළඟා විණි. කෘෂිකර්ම නිලධාරීන් මැනිලා නුවර පුහුණුව ලබා ගොවි ජනයාට බලපෑම් කරමින් ඊට ගොදුරු කිරීම සිදු කළහ. ඒ අනුව ලාංකීය ඉතිහාසයේ ප්රොථම වරට කෘෂි රසායන, කෘමි නාශක, රසායනික පොහොර අපගේ කුඹුරු වෙතට ළඟා වූයේ එම වී වග_ හා එම ද්රරව්යයය නිවුන් දරුවන් මෙන් වූ හෙයිනි. ඒ හා සමගම ට්රැ.ක්‌ටරයත් කුඹුරට සේන්දු විනි. කුඹුරේ නියරේ පලා ටිකත්, ඇලේ මාළුවනුත්, ලස්‌සන, ජනහිතකාමී පරිසරයත් අපට අහිමි කෙරිණි. තෙල්, පොහොර, ට්රැ‍ක්‌ටර් කුලී සඳහා විශාල වැයක්‌ ගොවියාගේ පොකට්‌ටුවෙන් බටහිරට ගලා යැම ඇරඹිණි. ගොවියා ආර්ථික වශයෙන් බිඳී වැටීමත්, ගොවි නිෂ්පාදන වල රසය සේම ගුණයන් අහිමි වීම සිදු කෙරිණි.

1977 වර්ෂය අප රට වෙත ළඟා වනුයේ මෙවැනි පසුබිමක ය. විවෘත අර්ථ ක්ර්මය හෙවත් ලිබරල් අර්ථ ක්ර7මය ලොවට හඳුන්වා දුන් ඇමෙරිකා එක්‌සත් ජනපද රජයවත් සිදු නොකළ ආකාරයට අපගේ ආර්ථිකය ලොවට විවෘත කළේ මෙම තත්ත්වය තුළය. කෙළින් කටින් සිට ගැනීමට නොහැකිව සිටි අපගේ ගොවි ජනතාවත්, හස්‌ත කර්මාන්තකරුවනුත්, වනසාලීම ඇරඹෙනුයේ මේ ආකාරයට හඳුන්වා දුන් විවෘත අර්ථ ක්රටමය තුළිනි. මෙරට ගොවියා වගා කළ දේත්, ඊට ආදේශකයනුත් හිතූ මතේ ආනයනය කරමින් මෙරට වෙළඳපොළ පුරවද්දී, ජනමාධ්යන තුළින් බටහිර ජීවන රටාවත්, ආහාර රටාවත් මෙරට තුළට හිතුමතේ රැගෙන ආවේ "නවීනත්වය" හෝ "නූතනත්වය" ලේබලයට මුවාවෙමිනි.

ඒ හා සමගම ආහාර ක්ෂේ්ත්ර්යේ දී ගුණයට වඩා රසය හා විචාරයකින් තොරව නූතනත්වය වැළඳගත් තරුණ පරපුර හා විශේෂයෙන්ම නාගරිකව වධ_නය වීම ඇරඹුණු මධ්යවම පංතිය ඊට යොමු විණි. සුපුරුදු පාරිසරික පහස ලත් ආහාර රටාවෙන් මිදී කෘතිම රසකාරකවලින් රස කළ "වස විස වන්" බටහිර ආහාර රටාවත්, කය වෙහෙසවීමෙන් තොර ජීවන රටාවත් ආදරයෙන් වැළැඳ ගත් මේ පරපුර දශක කීපයක්‌ ඇතුළත දීම රෝගී සමාජයක්‌ බවට පත් කිරීමට සමත් වූහ.

රෝග නිවාරණයට මුල් තැන දුන් ජීවන රටාවක්‌ හා ආහාර රටාවක්‌ අනුගමනය කරමින් වසර දහස්‌ ගණනක්‌ මුළුල්ලේ ලොව මවිත කළ විස්‌කම් දැක්‌ වූ අතිශයින් ම නිරෝගී ශක්‌තිමත්, බුද්ධිමත් ජාතියක්‌ රෝහල් පුරවන, වෛද්යමවරුන් එන තෙක්‌ පෝලිම් ගැසී බලා සිටින, මීටර් සියයක්‌ පා ගමනින් යා නොහැකි, කැත්ත උදැල්ල ඇල්ලීම සිංහල කථා කිරීම, හෙළ වෙදකම් ගැනීම මහත් බාල්දුවක්‌, අගෞරවයක්‌ ලෙසට සිතන මතන ජාතියක්‌ බවට පත් කිරීමට මේ අපගේ සමාජ දේහයට හලා හළ විසක්‌ බඳු වූ විවෘත අර්ථ ක්ර්මය සමත් වී ඇත.

කෘෂිකර්ම සංවර්ධන හා ගොවිජන සේවා අමාත්යංෙශය මගින් "අපි වවමු රට නගමු" දේශීය ආහාර නිෂ්පාදනය හා පරිභෝජනයට දිරි දෙමු මැයෙන් ජාතික ආහාර සතියක්‌ ප්ර කාශයට පත් කිරීමට කටයුතු කරනුයේ මෙවැනි අඳුරේ අත පත ගානවාට වඩා ඉටි පන්දමක්‌ හෝ දැල්වීම බුද්ධිගෝචර වන හෙයිනි.

නමුත් එම උත්සාහය යථාර්ථයක්‌ කරගැනීමට නම් මෙරට ජනයාගේ ජීවන රටාවත්, ආහාර රටාවත් උඩු යටිකුරු කළ සාධක අපගේ සමාජයෙන් පළවා හැරීමට අව්යාමජ වූත්, යථාර්ථවාදී වූත් ප්රා යෝගික වැඩපිළිවෙළක්‌ ඇරඹීම අත්යටවශ්යමය. දේශීය ආර්ථිකයක්‌ ගොඩනැඟීමේ ජනාධිපතිතුමාගේ සංකල්පය යථාර්ථයක්‌ කරගැනීමටත් එය අත්ය්වශ්යවය. ඊට යෝග්යයම වූත්, සවර්ණමය වූත් යුගය ද මෙය ම බව දේශමාමක ජාතික බලවේගයේ අපගේ විශ්වාසයයි.

ඌවතැන්නේ සුමන ස්‌ථිවිර

(දිවයින_09/06/27)

පසුවදන_අපි අද ඉතිහාසයේ සංධිස්ථානයකට පැමිණ සිටිමු. කලක් අන්ත දීන බටහිර ගැතියාවක ගිලී සිටී ජාතිය දැන් දැන් ස්වදේශීයත්වය අපේකම ගැන සිතන යුගයක අරුණලු දකිමින් තිබේ. අපි අපේ සම්ප්රාදායේ සංස්කෘතියේ මුල් සොයා යා යුතුය. එහි හරය වර්තමානය කරා ගෙන ආ යුතුය. වර්තමාන අත්දැකීම් නමැති කෝවේ ලා එම දැනුම මුවහත් කළ යුතුය. ඒ මත දෙපා රඳවා ලෝකය දෙස බැලිය යුතුය.

අපේ මුතුන්මිත්තන් අපට දායාද කළ වසර දහස් ගණනක අත්දැකීමෙන් සුපෝෂිත එම දැනුම් පද්ධතියෙන් අබැටක් ලැබුවෙකු දීන ලෙස බටහිර අනුකරණය කරන්නේ නැත. මෝඩයින් ලෙස බටහිරින් ලැබෙන සියල්ල බුද්ධියෙන් නොවිමසා විසි කරන්නේ ද නැත. එකල්හි අපට තැඹිලි ගෙඩිය මත කකුල තබා කෝකාකෝලා බොන්නට සිතේවිද? ගෙරද කුඹුරේ හාල් ටික විකුණා පාන් කන්න සිතේවිද?

බලය බෙදා දීමේ දේශපාලන විසඳුම් උප්පරවැටිටිය

බලය බෙදා දීමේ දේශපාලන විසඳුම් උප්පරවැටිටිය
අපේ රටේ තිස් වසරක් තිස්සේ පැවැති ත්‍රස්තවාදයට සාම සාකච්ඡා හා බලය බෙදා දීමේ විසඳුම් ඉදිරිපත් කරමින් ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට වෙර දැරු රාජ්‍ය නායකයන් මෙන්ම විවිධ සංවිධාන හා පුද්ගලයන්ද සිටි බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි. එහෙත් අප එදා සිටම තදින්ම කියා සිටියේ ත්‍රස්තවාදය යුදමය වශයෙන් පරාජය කළ යුතු බව හා කළ හැකි බවයි. අද වන විට එය සත්‍යයක් වී ඇත. එසේම එදත් අප කීවේ අදත් කියන්නේ රාජ්‍ය තන්ත්‍රයක් මගින් එම රාජ්‍යයේ ආරක්ෂාව සඳහා හමුදාමය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමද දේශපාලන විසඳුමක් බවයි. 2005 ජනාධිපති ධුරයට පත් වු මහින්ද රාජපකෂ ජනාධිපතිතුමාගේ නායකත්වයෙන් ක්‍රියාත්මක වුයේ එම දේශපාලන විසඳුමයි. ඊළඟට ඇත්තේ රට ගොඩනඟන දේශපාලන විසඳුම්ය. ඒවා ද අප නිවැරදිව පැහැදිලිව වටහා ගෙන ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය.

ඊනියා දේශපාලන විසඳුම් හා බලය බෙදීමේ ක්‍රමවේද ගැන කථා කරන හැම කෙනෙක්ම කිසියම් විදේශ බලවේගයක අතකොළුවක් බව පැහැදිලි කරුණකි. ඔවුන් කවර දේශපාලන පකෂයක හිටියත් එක්කෝ ඩොලර් පවුම් හෝ යුරෝ මත පිහිටා ක්‍රියා කරන බැවින් නැතිනම් කිසියම් රටකට ගැතිව සිටින බැවින් එසේත් නැත්නම් රාජ්‍ය නොවන සංවිධානවල ඉත්තන් වී ක්‍රියා කරන බැවින් ඔවුන් කියන බලය බෙදා දීමේ විසඳුම් හෝ දේශපාලන විසඳුම් අපට අපේ රටට හිතකර නොවන බව ඉතා පැහැදිලි කරුණකි. අප අපේ රටේ ප්‍රශ්න විසඳා දීමේදී පළමුව බැලිය යුත්තේ අපේ රටේ අතීතය දෙසයි. අතීතයේ අපේ රට (2505 ට පෙර) සෞභාග්‍යමත් රටක් ලෙස පැවැති බව ඓතිහාසික සටහන් මගින් ඔප්පු වෙයි. එසේම පැරණි නටබුන් වැව් අමුණු ශිලා ලිපි මගින් එය තහවුරු වෙයි. එම අතීතයේ පැවැති ක්‍රමවේද මොනවාද ඒවා වර්තමානයට යොදා ගන්නේ කෙසේ ද කියා පළමුව විමසා බැලිය යුතුය.

අතීතයේ අප රටෙහි පැවැතියේ වැඩවසම් ක්‍රමයත්ය යන සුද්දන් විසින් හා කළු සුද්දන් විසින් ඇති කරනු ලැබු මතවාදය මත පිහිටා කටයුතු කිරීමෙන් අප වැළකී සිටිය යුතුය. කුමක් හෙයින් ද යත් එවැනි වැඩවසම් පාලන ක්‍රමයක් කිසිදාක අප රටේ නොපැවති බැවිනි. එම අදහස සුද්දන් විසින් හා කළු සුද්දන් විසින් ඇතිකරනු ලැබු මතවාදයකි. අතීතයේ අප රට වැසියන් අපේ දෙපයින් නැගී සිටි අයයි. වර්තමානයේ ද එය කළ නොහැක්කක් නොවේ. ලෝකය පුරා පැතිර පවතින වාණිජ ආර්ථිකය, අන්තර්ජාල සම්බන්ධතා, බලවත් රාජ්‍ය දුර්වල රාජ්‍යවලට බලපෑම් ඇති කිරීම හා තහංචි පැනවීම මේ සියල්ලක්ම පදනම් කර ගත් ගෝලීයකරණය වැනි ක්‍රමවේද නිසා අප දෙපයින් නැගී සිටින අතරම ජාත්‍යන්තරය දෙස ද බැලීමට අපට සිදුවෙයි. දේශීය පදනමක පිහිටා ජාත්‍යන්තරයෙන් ගනු ලබන සහයෝගය අපට අහිතකර නොවෙයි. රටට අහිතකරවනුයේ විදේශ රටවලට ගැතිකම් කරමින් මෙන්ම විදේශවල පැවති හා පවතින ක්‍රමවේද මත පිහිටා සිතමින් ක්‍රියා කරන අයගේ වැඩපිළිවෙළ බව අප වටහා ගත යුතුය.

ඊනියා දේශපාලන විසඳුම් හා බලය බෙදා දීමේ ක්‍රමවේද ගැන කථා කරනුයේ බටහිර ගැති හෝ මාක්ස්වාදයෙන් තෙම්පරාදු වු දේශපාලකයන් හා උගතුන් බව ඉතා පැහැදිලිය. ඔවුන්ට එම මත වලින් බැහැරව සිතීමට හෝ ක්‍රියාකිරීමට තරම් නුවණක් නොමැත. එවැනි දේශපාලකයන් හා උගතුන් විසඳුම් සොයා බැලීමේ මණ්ඩලවලට පත් කිරීමෙන් හා එම විසඳුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමට යොමු වීමෙන් සිදුවිය හැක්කේ රට අගාධයට ඇද වැටීමයි. මෙම දේශපාලන විසඳුම් හා බලය බෙදීමේ ක්‍රමවේද ගැන කතා කරන හැම කෙනෙක්ම ත්‍රස්තවාදයට එරෙහිව යුද්ධයට ද එරෙහි වුවෝ වෙති. ඔවුහු එල්. ටී. ටී. ඊ. ත්‍රස්තවාදයට හිතවාදියෝ වුහ. එසේ වුවේ පරාණ බයට පමණක් නොවේ. මතවාදීවම ඔවුහු එම තත්ත්වයේ සිටියහ. ඔවුන්ගේ නම් සිහිකිරීම පවා සුදුසු යැයි නොසිතමු. නම් කීවත් නොකීවත් රටට ආදරය කරන හැම කෙනෙක්ම ඔවුහු හඳුනති.

එක්සත් ඒකීය වැනි වචනවල එල්ලී සිටීම අවශ්‍ය නැතැයි ද ඔවුහු කියති. එම වචනවලින් ගම්‍ය වන අර්ථය අහසට පොළව මෙන් දුරස්ථය. එක්සත් යනු කැඩී බිදී ගිය රටක් නගාසිටුවීම සඳහා එම කැඩුණු ප්‍රදේශ එක් කිරීමේ ක්‍රමවේදයයි. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, එක්සත් රාජධානිය, එක්සත් සමාජවාදී සෝවියටි ජනරජය, එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යය වැනි රටවල් කවර හේතු නිසා හෝ කැඩී වෙන්ව පැවැති ප්‍රදේශ එකට එකතු කිරීමෙන් හදා ගත් රාජ්‍යයන්ය. එම රටවලට එක්සත් යන ක්‍රමවේදය යහපත් වී ඇත. එහෙත් අපේ රට කැඩී බිදී ගියේ නැත. 1971, 1988 හා 89 වැනි වකවානුවල ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියා නිසා යම් යම් ප්‍රදේශවල රාජ්‍ය තන්ත්‍රයේ බලය අඩපණ වී තිබිණි. එය හමුදාමය ක්‍රියාකාරකම්වලින් මැඬලීමට සිදුවිය. නවසිය තිස් ගණන්වල ඇරඹුණු දෙමළ ජාතිවාදී දේශපාලනය මෙන්ම සිංහලයන්ගේ බලය බිඳ දැමීමට දෙමළ ජනතාව ඉහළට ගැනීමේ සුද්දන්ගේ උපක්‍රමය නිසා ශක්තිමත් වු දෙමළ ජාතිවාදයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 1976 ඇරඹුණු දෙමළ ත්‍රස්තවාදය අන්තිමේදී දෙමළ කොටි ත්‍රස්තවාදයක් බවට පත්වී ක්‍රියාත්මක වෙද්දී රාජ්‍ය බලය ක්‍රියාත්මක නොවු ප්‍රදේශ උතුරු හා නැගෙනහිර පළාත්වල තිබිණි. එහෙත් එම අවස්ථාවල දී රාජ්‍ය බලය ක්‍රියාත්මක නොවු ප්‍රදේශවල ජනතාවට රාජ්‍ය යුතුකම් ඉටුවුණි. පාසල් ආරෝග්‍යශාලා ප්‍රාදේශීය හා දිස්ත්‍රික් ලේකම් කාර්යාල රජයේ අනුග්‍රහය මත ක්‍රියාත්මක වුණි.

එබැවින් ශ්‍රී ලංකාව කිසිදු අවස්ථාවක කෑලිවලට කැඩී බිදී ගිය රාජ්‍යයක් වී නොමැත. එබැවින් එක්සත් ශ්‍රී ලංකාවක් කිරීමේ අවශ්‍යතාවක් නැත. දෙමළ ජාතිවාදී දේශපාලන හා දෙමළ ත්‍රස්තවාදය ක්‍රියාත්මක වුයේ පළමුව උතුරු හා නැගෙනහිර ඊළමක් පිහිටුවා අනතුරුව මුළු රටම අත්පත් කරගෙන කෙසේ හෝ දෙමළ රාජ්‍යයක් බිහිකිරීමේ පැහැදිලි අරමුණින් බව අප හොඳින් වටහා ගත යුතුය. එම අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහාම ෆෙඩරල් ක්‍රමයක් ද ඉදිරිපත් වුණි. සමහරු අද ෆෙඩරල් ක්‍රමයක් නොදීම නිසා ත්‍රස්තවාදයක් ඇතිවිණැයි කීමට තරම් අඥාන වී ඇත. පළාත් සභා ක්‍රමය තුළින් ද උත්සාහ දැරුවේ ඊළමකට යාමටයි. එබැවින් රට කෑලිවලට කැඩිමේ දේශපාලන විසඳුමක් හෝ දෙමළ ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් ලබා දීමට යයි කියා වෙනම පාලන ක්‍රමයක් ඇතිකිරීමට යාමෙන් හෝ සිදුවන්නේ ඒකීය ශ්‍රී ලංකාව කැඩී යෑමේ අනතුරකට පත්වීම පමණි. එවැනි දේශපාලන විසඳුම් පාර්ලිමේන්තුව තුළින් සම්මත කිරීමට උත්සාහ දරන දෙමළ එක්සත් සංවිධානය වැනි දේශපාලන පකෂ මෙන්ම වාමාංශික මතධාරී දේශපාලකයන්ද අධිරාජ්‍ය ගැති දේශපාලකයන්ද බුද්ධිය අවුල් කරගත් උගතුන් ද සිටින බව අප හොඳින් වටහා ගත යුතුය. ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා හෝ පෙළඹවීම් හෝ ඔවුන් ලියන පත්‍රිකා මත පිහිටා ඊනියා දේශපාලන විසඳුම් හෝ බලය බෙදා දීමේ ක්‍රම ක්‍රියාත්මක කිරීමට ගියහොත් රණවිරුවන් දිවි පුරා රුකදුන් රට යළිත් අගාධයට වැටෙනවා වැටෙනවාමයි.

අතීතයේ අප රට සෞභාග්‍යමත්ව පැවැති හැම අවස්ථාවකම එක්සේසත් රාජ්‍යයක් තිබිණි. එක්සේසත් යනු ඇතැමුන් කීමට උත්සහ දරණ එක්සත් යන්න නොව ඒකීය රාජ්‍යයකි. උනඉටඑඩ නොව උනඉටඅරය අපේ රටේ වැව් අමුණු තැනී රට පුරා වෙහෙර විහාර, දැගැබ් ඉදිවී රට සශ්‍රීක වුයේ ඒකීය රාජ්‍යයක් තුළයි. එය අදටත් වලංගුයි. සිංගප්පුරුව, මැලේසියාව වැනි කුඩා රටවල් සීග්‍ර දියුණුවකට ගමන් කළේ ඒකීය සංකල්පය මත බලය මධ්‍යගත කර ක්‍රියාකිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. විශේෂයෙන් විශාල භුමි ප්‍රදේශයක් නැති රටවල් සංවර්ධනය කිරීමට එම ඒකීය පදනම මත බලය මධ්‍යගතව තබා ගැනීමේ පාලන ක්‍රමය අතිශයින්ම වැදගත් වෙයි.

ජේ. ආර්. ජයවර්ධන රජය විසින් ඉන්දියානු මොඩලය මත පළාත් සභා ක්‍රමය ස්ථාපිත කළේ එදා පැවැති උතුරු හා නැගෙනහිර ප්‍රශ්නය විසඳීමේ අරමුණින්ය. එහෙත් ඒ ක්‍රමය නිසා තවත් බරපතල ප්‍රශ්න ඇතිවුවා මිස උතුරු හා නැගෙනහිර ප්‍රශ්න විසඳුනේ නැත. ඉන්දියාවට ප්‍රාන්ත ක්‍රමය ගැලපෙන්නේ එය ඉතා විශාල රටක් බැවිනි. අපේ රටේ සුද්දන් විසින් ඇතිකරන ලද පළාත් නවය (එය ද අප වෙනස් කළ යුතුව ඇත) පදනම් කරගෙන ආණ්ඩුකාරවරු අට දෙනෙක් මහ ඇමැතිවරු අට දෙනෙක්, පළාත් සභා මන්ත්‍රීවරු විශාල පිරිසක් ඇතිකර ඔවුන් නඩත්තු කරන්න මහා භාණ්ඩාගාරයේ මුදල් යෙදීම තරම් රටට කළ අපරාධයක් තවත් නොමැත. එයින් හැඟෙන තවත් වැදගත් කාරණයක් නම් රජ්‍ය බලය බෙදා දීමට යෑමෙන් රටට යහපතක් නොවන බවයි. බෙදිය යුත්තේ බලය නොව පරිපාලනයයි. පැරණි රාජ්‍ය ක්‍රමය තුළ රුහුණු, පිහිටි, මායා යන බෙදීම තිබුණේද ස්වාභාවික පදනම් මත පරිපාලනය බෙදීමේ ක්‍රමවේදයක් ලෙසයි. ඒ නිසා රටට ආදරය ඇත්නම් බලය බෙදීමේ ක්‍රමයක් ගැන කතා නොකළ යුතුය.

ඉන්දියාව හෝ බටහිර රටවල් හෝ ඉදිරිපත් කරන බලය බෙදීමේ ක්‍රම හෝ දේශපාලන විසඳුම් අපේ රටේ සංවර්ධනයට හා ආරක්ෂාවට හේතු වේ යැයි සිතතොත් ජාත්‍යන්තර බලවේගවලට අවනතව ඔවුන් සතුටු කිරීමට කවුරුන් හෝ කටයුතු කරතොත් එය දේශද්‍රෝහී ක්‍රියාවකි. ඊනියා දේශපාලන විසඳුම් හා බලය බෙදීමේ ක්‍රමවේද ගැන කතා කරන අය ද ඒ වෙනුවෙන් පත්‍රිකා ලියන අය ද ඒ ගණයටම ඇතුළත් කළ යුතුය. එබැවින් ස්වාභාවික සම්පත්වලින් අනුන වු ඉන්දියන් සාගරයේ පිහිටි ඉතා කුඩා දුපතක් වන අපේ මවුබිම ඊනියා දේශපාලන විසඳුම් හා බලය බෙදීමේ දේශපාලන උප්පරවැටිටිවලින් අගාධයට ඇද දැමීමට කිසිසේත්ම ඉඩ නොතැබිය යුතුය.

පළමුවත්, දෙවනුවත් තෙවනුවත් මවුබිමට ආදරය කරන කිසිදු කෙනෙක් එවැනි ක්‍රමවේද නොපිළිගනු ඇත. එවැනි දේශපාලන උප්පරවැටිටි ක්‍රියාත්මක කිරීමට සර්වපාක්ෂික හෝ වෙනත් මණ්ඩල පත්කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට ද දේශපාලකයන් තීන්දු තීරණ ගත යුතුව ඇත. රටට ආදරය කරන ජාතිය හා ඔවුන්ගේ සිතුම් පැතුම් මෙන්ම ක්‍රියාකාරකම් මත රට සංවර්ධනය කිරීමටත් රටට ආදරය නොකරන සුළු පිරිස එනම් දේශද්‍රෝහීන් රටට ආදරය කරන අය බවට පත් කර ගැනීමටත් පොදු මහජනතාව මෙන්ම රාජ්‍ය තන්ත්‍රය ද අවශ්‍ය ක්‍රියාමාර්ග ගත යුතුය. එසේ රටට ආදරය කරන අය නොවන්නේ නම් ඔවුන්ට ද දේශද්‍රෝහී රාජද්‍රෝහී ත්‍රස්තවාදීන්ට අත්වු ඉරණම මතු අනාගතයේදී විඳින්නට ලැබෙනු ඇත.

දේශප්‍රේමී භික්ෂු පෙරමුණේ ලේකම්
බෙංගමුවේ නාලක හිමි
(දිවයින_09/06/18)

පසුවදන_එදා ත්‍රස්තවාදය යුදමය වශයෙන් පරාජය කරනු දකින්නට අකමැති වූ ඊට එරෙහි වූ අය අද යුද්ධයෙන් ත්‍රස්තවාදය විනාශ කළ රටේ බලය බෙදීමක් ගැන නන් දොඩවති. රට තිස් වසරක් නරකාදියේ දැවුණේ මොවුන්ගේ ද දායකත්වයෙනි. බලය බෙදීමක් හරහා නැවත රට අවිච්චියට ඇද දමන්නට මේ වසලයින්ට සහ නිවටයින්ට ඉඩ නොතැබිය යුතු ය. විමධ්‍යගත කළ යුත්තේ බලය නොව පරිපාලනයයි. බෙදාහැරිය යුත්තේ බලය නොව සංවර්ධනයේ ප්‍රතිලාභයි.